Tiga Gelombang Gerakan Feminisme

By On Wednesday, February 15th, 2017 Categories : Artikel

Perspektif feminisme memiliki banyak kesamaan dengan perspektif konflik. Namun, alih-alih berfokus luas pada Distribusi kekuasaan dan sumber daya, sosiologi feminisme studi kekuasaan dalam kaitannya dengan gender. Topik ini dipelajari baik di dalam struktur sosial pada umumnya dan pada tingkat mikro tatap muka interaksi, yang terakhir yang menggabungkan metodologi interaksionisme simbolik (dipopulerkan oleh Erving Goffman).

Sarjana feminisme mempelajari berbagai topik, termasuk orientasi generatif, ras, status ekonomi, dan kebangsaan. Namun, inti dari sosiologi feminis adalah gagasan bahwa, dalam sebagian besar masyarakat, perempuan telah secara sistematis ditindas dan bahwa laki-laki telah historis dominan. Hal ini disebut sebagai patriarki.

Tiga Gelombang Feminisme

Pemikiran feminis memiliki sejarah yang kaya, yang dikategorikan menjadi tiga gelombang. Pada pergantian abad, gelombang pertama feminisme difokuskan pada jabatan, kesenjangan politik dan berjuang untuk hak pilih perempuan. Pada tahun 1960, feminisme gelombang kedua, juga dikenal sebagai gerakan pembebasan perempuan, mengalihkan perhatiannya untuk lebih luas ketidaksetaraan, termasuk di tempat kerja, keluarga, dan hak-hak reproduksi. Saat ini, gelombang ketiga feminisme mengkritik fakta bahwa dua gelombang pertama feminisme didominasi oleh perempuan kulit putih dari masyarakat kapitalis maju. Gerakan ini menekankan keragaman dan perubahan, dan berfokus pada konsep-konsep seperti globalisasi, postkolonialisme, post-strukturalisme, dan pasca modernisme. Pemikiran feminis kontemporer cenderung mengabaikan generalisasi essentializing tentang seks dan gender (misalnya, perempuan secara alami lebih pengasuhan) dan untuk menekankan pentingnya persimpangan dalam identitas (misalnya, ras dan gender). Perspektif feminisme juga mengakui bahwa wanita yang menderita penindasan karena ras, selain penindasan mereka menderita karena perempuan, mungkin menemukan diri mereka dalam ikatan ganda. Hubungan antara feminisme dan ras sebagian besar diabaikan sampai gelombang kedua feminis menghasilkan literatur tentang topik feminisme hitam. Topik ini telah menerima lebih banyak perhatian dari para sarjana gelombang ketiga dan aktivis.

Feminisme dan heterosexism

Perspektif feminisme juga mengkritik pemahaman eksklusif generatifitas, seperti heterosexism. Heterosexism adalah sistem sikap, bias, dan diskriminasi yang mendukung generatifitas pria-wanita dan hubungan. Pada satu titik, perkawinan heterogeneratif adalah satu-satunya serikat yang sah antara dua orang yang diakui dan diberikan manfaat penuh di Amerika Serikat. Ini terletak pasangan homogeneratif di posisi yang kurang menguntungkan, dan membuat mereka tidak memenuhi syarat untuk banyak manfaat pemerintah atau yang disediakan majikan diberikan pasangan heterogeneratif menikah. Namun, heterosexism dapat memperpanjang jauh melampaui validasi pemerintah, karena menggambarkan seperangkat paradigma dan keyakinan yang terlembagakan yang sistematis merugikan siapa pun yang tidak masuk ke dalam cetakan normatif. Seperti rasisme, heterosexism dapat beroperasi pada tingkat kelembagaan (misalnya, melalui pemerintah) dan pada tingkat individu (misalnya, di wajah-to-face interaksi). Kritik feminis heterosexism sehingga sejajar dengan teori aneh dan ide-ide dari Michel Foucault, yang mempelajari hubungan antara kekuasaan dan generatifitas.

Feminisme dan Multikulturalisme

Meskipun perspektif feminis berfokus pada keragaman dan pembebasan, telah dituduh tidak sesuai dengan kebijakan multikulturalis. Multikulturalisme bertujuan untuk memungkinkan budaya yang berbeda untuk tinggal bersama-sama, baik enclave sebagai berbeda dalam masyarakat ostensively Barat, atau sebagai masyarakat yang terpisah dengan batas-batas negara. Salah satu kemungkinan konsekuensi dari multikulturalisme adalah bahwa praktik keagamaan atau adat tertentu, bahwa kekuatan merugikan atau menindas perempuan, mungkin ditoleransi dengan alasan sensitivitas budaya. Dari perspektif feminis, praktik tersebut pantas untuk hak asasi manusia dan harus dipidanakan pada mereka alasan. Namun, dari perspektif multikulturalis, tradisi tersebut harus dihormati bahkan jika mereka tampaknya langsung melanggar ide-ide tentang kebebasan atau kemerdekaan. Kontroversi tentang hal ini muncul dengan kedua perjodohan dan mutilasi alat kelamin perempuan.